預作準備 （林後十三）

        「這是我第三次要到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」（林後十三1）做事需有確實的證據，不能單憑一個人的話，就下結論，免得冤枉別人。

        「我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：我若再來，必不寬容。」（2）該說的都說過兩、三次了，也給充分的時間讓他們反省，既然不當一回事，就只好徹底解決。

        「你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。」（3）神的工人帶有神所賜的權柄，有時一句話，能讓人活，也能讓人死，就像使徒行傳所記的。「彼得說：你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就抬出去，埋在他丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」（徒五9- 11）

        「他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。」（4）神的工人就屬世的角度看，一無所有，軟弱卑微；但在神面前，神將很大的權柄賜給他們，能綑綁魔鬼，赦免或留下人的罪（約二十23），可說是決定人靈命的生死。

        「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」（5）人要自我省察，自己的信仰及不及格，在神面前能不能交帳，還是信得若有若無，迷迷糊糊。

        「我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。」（6）保羅希望他們知道，他不是靠宗教吃飯，而是帶有神所賜權柄的人。

        「我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！」（7）保羅希望他們，不要像世人一樣看外表，藐視神的工人，免得做出得罪神的事，害到自己。

        「我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。」（8）順天者昌，逆天者亡，違背真理，違反神的旨意，只有帶來自己的毀滅。

        「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」（9）從屬世的角度看，神的工人背著十字架，常是軟弱卑微，信徒相對的是幸福健康；神的工人沒計較這些，只希望他們能走在正路，不要在幸福中，迷失方向。

        「所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲的待你們；這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」（10）保羅事先提醒他們，讓他們預作準備，免得到時彼此很不愉快。神賜工人權柄是要對信徒有幫助，不是要傷害他們，彼得所以那樣做，是希望在教會中要誠實做人，不要虛偽。

        「還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。」（13）最後再一次強調，要同心和睦，保守聖潔。

靠主剛強 （林後十二）

        「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（林後十二10）當我們軟弱，正是神能力彰顯的時候，越懂得禱告倚靠神，神的能力越明顯；越靠自己，越看不見神的作為。

        「我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了什麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。」（11）做聖工本來是安靜作工就好，只談耶穌，不談自己，無奈被人懷疑，所傳的到底對不對。不得已，只好把許多本來不想講的，都講出來，這不是他所願意的。

        「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。」（12）如果他們能客觀的評估他，不光看外表，應該可知道他是蒙神重用，貨真價實的工人。

        「除了我不累著你們這一件事，你們還有什麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。」（13）保羅對各個教會都一視同仁，哥林多教會比較軟弱，許多地方對他有偏見，不得已保羅只好儘量不打擾他們，省得他們說閒話。

        「如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。」（14）保羅不打算從他們那裡接受財物上的供給，只希望他們靈性能早日成熟。

        「罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。」（16）保羅被造謠抹黑、有口難言，大概每個做聖工的人，這方面都要有點心理準備。

        「你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。」（19）保羅說他行事為人都是向神負責，不做污穢的事，所以花這麼多時間跟他們說明，是希望他們分清是非對錯，在真道上不要迷了路。

        「我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，」保羅希望當他再一次去時，他們已有改進，如果依然一堆毛病，他的臉色會很難看。「你們見我也不合你們所想望的；」他們希望看到和氣的保羅，沒想到他卻滿臉嚴肅，「又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。」（20）目前這樣的事，在教會中相當常見，越大間的教會越是如此。

        「且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。」（21）做聖工的人，如果看到自己帶出來的信徒，是一堆毛病，會覺得很慚愧。全身罪污，卻又自以為是，屢勸不聽，那就無藥可救了。

主恩夠用 （林後十二）

        「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。」（林後十二1）真理需要聖靈的啟示，光用人的理智去推理，雖然想了老半天，引經據典，最後跟事實仍有相當的差距。當時的教會，在某些重要的論點上，尚未達成共識，難免引起爭論，不得已保羅只好訴說，他所得到的啟示。

        「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道…他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。」（2- 4）靈魂是否離開身體，保羅說他不知道，只知道處於第三層天，聽到許多屬靈的奧秘，那些奧秘不能隨便向人訴說，否則會影響神的工作。就像俗語所說的，天機不可洩漏，洩露天機，觸犯天條，會受嚴格的懲罰。

        「為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。」（5）能得到神的啟示並不容易，一方面是事情有需要，神才透露給人；另一方面是，當事人靈性需到某種程度，神才給。一般人所得到的是，生活上一些小事，神要人去做。保羅所得到的是，屬靈上重要的真理，它與信徒靈性的成長很有關係，那種神很少向人透漏。

        「我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。」（6）保羅不太願意提這些，免得別人高估了他，不少重要的真理，是透過保羅流傳下來，其他的使徒，除了約翰以外，在這方面得的並不多。

        「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」（7）刺不一定是病痛，各種苦難，讓你要忍忍不住，要除除不掉，那都是刺。雖然保羅說，是神怕他驕傲，加在他身上的，這固然是原因之一，但幾乎每個受神重用的人，都帶著一根刺，有時是好幾根。從另一個角度看，這根刺就是與主同背十架，幾乎可說，身上沒帶刺的，就不像神所重用的，而是一般的工人，無法將屬靈的生命傳給他人。

        「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」（8）當人不明白時，都會一直求神把它拿掉，心想沒這些刺的話，可多做許多聖工。其實不然，沒這些刺的話，他是可做許多工，但收成是零。有些工人非常注重身體健康，花許多精神在上面，認為這樣可讓神得榮耀，他還不明白什麼叫做背十字架。

「他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（9）雖然帶著一根刺很不舒服，許多地方似乎無法達成任務；但在必要的地方，神的恩典都覆庇著，煩惱是多餘的。

只誇軟弱 （林後十一）

        「我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。」（林後十一12, 13）詳情我們不知道，可能當時有人強調，須遵守舊約的禮儀，批評保羅傳得不對。保羅擔心信徒因此偏向外在形式，忽略內在精神，捨本逐末，因此跟他們爭論。

        「因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。」（14, 15）自古以來世上充滿各種宗教，每種宗教又分成許多派系，再加上邪靈在裡面運作，有些人昧著良心混水摸魚，把有心追求真理的人，弄得無所適從。

        「我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。」（16- 18）保羅被看輕，他說的是貴重的真理，卻被輕忽；別人說的是，似是而非的理論，卻被當成寶，讓他非常感慨。

「假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。」（20, 21）有些人誇口說大話，高高在上，一副很行的樣子，別人就對他很尊重；有些人不愛炫耀，對人客氣，不出風頭，結果就被看輕，保羅很感慨。

        「他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。…我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的…又屢次行遠路，遭江河的危險…又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體…除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上」（22- 29）就各方面來說，保羅樣樣都不比人差，無奈人是看外表的，保羅當時不是教會中有權有勢，而是在外打游擊的人，所以就被看輕。

        「我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」（30）做聖工的人是不自誇的，若要誇口，只有誇耶穌所受的苦，與所成就的大工，這些我們完全比不上，倒是有不少的缺欠，所以沒什麼可誇的。人都喜歡誇口，以聰明才智、美貌、家世、成就、功勞，樣樣都要誇；有信仰的人以自己比別人聖潔，靈性高人一等而自誇，這都是不應該的，要誇就誇自己有多麼軟弱。

        「在大馬色亞哩達王手下的提督把守大馬色城，要捉拿我，我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。」（32, 33）耶穌是勇敢去面對十字架，保羅回想他有一次，勉強逃離敵人的追殺，不像耶穌那麼勇敢。

真假莫辨 （林後十一）

        「但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。」（林後十一1）保羅認真做工，只因沒外在的身分地位，就被信徒看輕，讓他有點憤慨。

        「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（2）做聖工的人，都希望他帶出來的信徒，有美好的靈性，不沾染污穢，這樣將來才有辦法向神交帳。

        「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（3）很不幸，由於人的靈性，不是立刻就能成熟；對真理的認識，無法一下子就很深入；加上各式各樣的解釋都有，如果魔鬼再來搗蛋，許多人就弄得迷迷糊糊，無所適從，最後在真理上迷路了。

        「假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。」（4）無法成聖，常因錯誤的教導，不正確的觀念，讓人出偏差，沒走在正路上。從下面12- 15節來看，可能當時另外有人來傳福音，自稱是由耶路撒冷來的，內容跟保羅傳的有出入，哥林多教會的人也分不出誰是誰非。

        我們看使徒行傳十五章，發現當時他們對是否要求外邦人接受割禮，遵守舊約禮儀，可否與外邦人一齊用餐，都還不確定，所以使徒們才在耶路撒冷開會，做成決議。甚至彼得將福音傳給外邦人，讓外邦人受洗，當時也受到質疑，他們覺得神賜給猶太人的恩典，怎麼可以隨便送給外邦人。

        「但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。」（6）保羅對自己所講的道理的可信度，相當有自信，無奈別人可不這樣想。

        「我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。」（7）保羅說他雖然沒美好的外在，但他所講的都是真理，信徒應該能有所認識。保羅所傳的，是直接從聖靈領受，不是向人學來的。

        「我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。」（7- 9）保羅在哥林多傳道很累，自備伙食，沒受他們財務上的供給，可能那邊信徒比較複雜，保羅怕他們說閒話。

牧人與羊 （林後十）

        「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後十5）世人受罪的控制，活在水深火熱中，卻又不知道問題出在哪裡，怎樣才能脫離苦海。真理讓人明白事情的真相，知道人性的污穢與脆弱，唯一的方法就是倚靠耶穌的救贖，回歸正路，否則永遠在苦海中打轉。

        「並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」（6）有些人屢勸不聽，做壞榜樣給其他的信徒看，只有用實際的行動，才能解決問題。

        「你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。」（7）有些人有明顯的錯，卻不認為自己有錯，反而認為自己在服事神，就像可拉、大坍、亞比蘭（民十六1- 6），還聚集許多人一齊造反。做聖工，有的是忠心服事神，有的是爭權、出風頭，一般選民不知道，易受誤導，但神看得很清楚。

        「主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。」（8）雖然有可能一時是非顛倒，受到打壓排擠，但只要是忠心服事神，遲早神會替你伸冤，不用難過，繼續往前走就好。

        「因為有人說：他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。」（10）在今天保羅是赫赫有名的使徒，但在當時他並沒多大的名氣，只是在外邦傳福音、打游擊的人，不為信徒所重視。

        「我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。」（13）信徒就像羊，工人就像牧人，羊需受牧人的管理照顧，當羊出了問題，神會找牧人負責，當羊不聽話，牧人有權力給予適當的懲罰。

        「我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡；因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。」（14）保羅說他沒吹牛，因為哥林多教會，主要是他去開拓的，他們就像他的羊，他有管教的責任。

        「但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展」（15）哥林多教會有些信徒，不明白保羅跟他們的關係，保羅希望當他們靈性長進後，能有改進，羊需聽牧人的話，那樣對他比較好，比較不會被野狼吃掉。

        「但誇口的，當指著主誇口。」（17）雖然哥林多教會，是保羅辛苦付出，所建立的教會，但他不將功勞歸給自己，而是歸給神，因為如果沒神的帶領看顧，就不可能有任何的收穫，每個做聖工的人，都應有這種認識。

樂意奉獻 （林後九）

        「少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」（林後九6, 7）實際付出是蠻累的，我們不做污穢詐騙的事，都是辛苦付出賺來的小錢，自己用都有點勉強了，還要幫別人，更何況宗教界也有不少騙子，任意糟蹋別人的血汗錢。難怪前面保羅處理信徒奉獻的錢時，要多一點人來共同處理，免得有人打歪主意。

雖然如此，能奉獻多少，算多少，寡婦所獻的小錢，在人眼中是最少，在神眼中卻是最多（可十二42- 44），從投資報酬率的角度來看，最合算，現在獻一點點，將來得一堆。

        「神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。…那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨」（8- 10）人能將神賜的恩典正確使用，神就賜他更多的恩典，讓別人和他自己都蒙恩，可惜許多人只知造福自己，不樂意助人。當然行善要量力而為，未必獻很多，神就給很多，許多是到天堂才給的。

        「他們也因神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切的想念你們，為你們祈禱。」（14）樂意助人讓彼此的關係更親密，愛心需要實踐，不是空頭理論。

        「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。」（林後十1）信徒有許多種，不見得每個都願意接受別人的勸告，有些人任性霸道，一意孤行，完全不考慮別人的意見。保羅告訴他們，他外表是溫和，卻是有原則的，對某些需處理的事，他會硬下心來，勇敢的去面對。

        「有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢。」（2）有些信徒看不起保羅，對保羅提醒他們的，不當一回事，覺得保羅用人意在做聖工，保羅覺得對這樣的人，須加以處理，否則神的家會雜亂無章。

「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。」（3）雖然我們帶著肉體，但我們是理智指揮肉體，不是肉體指揮理智，有些人只考慮吃喝享樂，不顧仁義道德，那就是肉體指揮理性。保羅是說他做事有理性，不是任意妄為。

        「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘」（4）在世上我們有許多爭戰，要靠聖靈大能，去克服一切，不能靠人意或血氣之勇。

耶穌榜樣 （林後八）

「你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。」（林後八7）有各種屬靈恩賜是不錯，但更重要的是要有愛心，愛心不能是空頭理論，要有實際的作為。

        「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」（9）耶穌親自做榜樣給我們看，什麼叫做愛，就是讓人富足，自己卻成了貧窮；讓人得到幸福，自己卻受苦受難；這不是永遠，是今生為了救人暫時忍受。一般人都是自己用剩的，才分給別人；自己幸福了，才幫別人去得到，耶穌這樣做，有祂不得已的苦衷，祂必須受苦，為了贖人的罪。不只耶穌如此，真正神的工人，也都走上同樣的路，所以祂稱他們為朋友，不再把他們當僕人，他們也配得上神要賜的榮耀。（約十五13- 15）

        「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯…我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手做工…直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」（林前四9- 13）就物質層面來說，一般信徒是比工人好命多了。

「既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。」（11）有心行善，就當把它行出來，不能空頭理論。神給我們多少力氣，就做多少，不用太勉強，免得到時無法達成。

        「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」（12）神主要是看人有沒有誠意，不會對人做過分的要求，一件事如果祂要你做，自然會為你預備力量，如果沒為你預備，表示並沒要你做。

        「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」（13- 14）天有不測風雲，人有旦夕禍福；十年河東，十年河西，懂得互通有無，大家日子都好過，只顧自己，遲早會出問題。

        「不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。」（19- 21）雖然做事都對得起良心，但在外表，在能夠的範圍，儘量小心，避免引起別人的誤會。

警醒謹守 （林後七）

「如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。」（林後七9）一個人如果叫得醒，那還有救，怎麼叫都叫不醒，那就沒救了。一天禱告沒幾分鐘，日常生活跟世人一模一樣，卻自認為必然得救，這的確是很難救。就像我們在登山寶訓說過的，基督徒對旁人的影響，就像鹽、像光、像城，想一想你像那一樣，還是甚麼都不像。        「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」（10）為將來的得救而憂愁，雖然一時讓人難受，但最後卻讓人得救，今天為得救而憂愁的信徒不多，大部分都為世俗的事在煩惱，這樣下去恐怕前途無亮。

「你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」（11）正確的憂愁讓人改進，錯誤的憂愁讓人掉入迷宮。一個人會為得救而煩惱，表示還有救，自認為很穩的，常很危險。

        「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」（林後八1, 2）馬其頓是很蒙恩的教會，就是在大試煉仍能快樂，在極窮間還願樂捐，我們跟他們完全不能比，許多信徒遇到這種情形，早就發怨言離棄神了。

能進天堂的，正是這種人，「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝…他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（啟七9-14）聖經未曾寫說輕鬆進天堂，「信而受洗，必然得救」，許多人誤解這句話的涵義，洗不乾淨，怎麼得救？淫亂污穢，怎麼得救？

        「他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助，再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分」（3, 4）目前大概很少有信徒這麼英勇，在艱難的情況下，依然願意助人的，無形中就幫助了自己。

        「並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。」（5）不只奉獻錢財，連他們的一生也獻上了，不只尊重神，也順從神工人的帶領，不自作主張、亂衝亂跑。

分別為聖 （林後六）

        「我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往」（林後六16）我們是神的殿，神要住在我們裡面，祂是聖潔的神，污穢的地方祂呆不下去。常看到一些人，一面在拜神，一面在犯罪，以為神會接納他們，他們對神太不了解了，這樣的信徒並不少。

        「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」（17）不只婚姻如此，日常交友也要注意，否則無形中受影響被同化，如果你的好朋友的人生目標，原則跟你差很多，那最好保持距離，免得被污染。

        「我要作你們的父；你們要作我的兒女。」（18）神願意接納我們做祂的子女，問題是我們的思想、性情跟祂像不像，我們是不是聖潔的人，如果我們跟祂差很遠，那怎麼能作祂的子女。如果禱告沒幾分鐘就無話可說了，那表示我們跟祂還差很遠。

        「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」（林後七1）要做神的兒女，先決條件是成為聖潔，神沒要求人要奉獻多少，做多少聖工，只要求不沾染污穢，那些詭詐狡猾，撒謊欺騙，虛情假意的人，遲早會被淘汰。（賽一3- 17）

        「我大大的放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外的快樂。」（4）雖然他們有不少缺點，讓保羅很擔心，但當提多從他們那邊回來，告訴保羅他們的反省痛悔，讓保羅得到不少安慰，當時保羅正在馬其頓，馬其頓屬希臘，約在哥林多北方250公里處，正經歷許多內憂外患，身體也不平安，得到提多帶來的消息，讓他再度打起精神，覺得自己沒有白忙一場。（5- 7）

「我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。」（8）哥林多教會的人雖有許多缺點，但他們被提醒後，覺得羞愧，立刻改進。今天我們許多人，問題比他們嚴重，卻怎麼提醒也沒用。

充滿矛盾 （林後六）

        「榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；」（林後六8）做聖工不是那麼簡單，惡者會用各種方法攻擊，讓你有口莫辨，做不下去。明明傳揚真理，卻被說成是異端，許多先知、使徒，耶穌及保羅本人都逃不過這一關。「榮耀、羞辱」神的能力同在，很得榮耀；物質層面卻潦倒落魄。「惡名、美名」有的把你描得很黑，有些卻說你很好。「似乎是誘惑人的，卻是誠實的」有的說你很會演戲，實際上你是守規矩的。

        「似乎不為人所知，卻是人所共知的」從屬世層面看，沒權沒勢，微不足道；但在神的帶領下，卻讓許多人脫離黑暗。「似乎要死，卻是活著的」許多時候看來沒希望了；偏偏有驚無險。「似乎受責罰，卻是不至喪命的」不知道的人，以為你做了什麼壞事，受神懲罰；其實不然，神讓你死裡逃生。

        「似乎憂愁，卻是常常快樂的」在驚滔駭浪中，雖有些煩惱憂愁；但神賜內在的平安，仍能苦中作樂。「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的」自己物質上是很貧困；卻將神豐盛的恩典，帶給許多缺乏的人。「似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」從屬世層面看，似乎什麼都沒有；但缺什麼，神就補充什麼，所以樣樣都不缺。

        「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。」（11- 13）保羅說他跟哥林多教會的人，處得不太融洽，問題是他們無法接納他，不是他無法包容他們，希望他們能夠改進。

        「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？」（14）物以類聚，同類的很容易就聚在一起，不同類的就無法相聚，保羅的意思是，他們與他還有某些差距，需再努力。進一步來說，基督徒與不信神的人，人生目標、做人原則、對事情的想法差異很大，格格不入；如果你要找對象，這方面要慎重考慮，免得後悔莫急，好像兩個生活在不同世界的人，勉強湊在一起，彼此都很痛苦。

為主而活 （林後五）

        「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了」（林後五14）保羅原本四處追殺基督徒，在往大馬色（大馬士革）的路上，忽然看見很亮的光，從此眼睛就看不見了。本以為下半輩子泡湯了，樣樣都得靠別人，生不如死，沒想到三天後亞拿尼亞替他禱告，他的視力又恢復了。（徒九1- 18）他的蒙恩是耶穌替他死，赦掉他的罪，才有的，不是平白得到的。

        「並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（15）他從此傳揚耶穌的救恩，耶穌為他而死，他為耶穌而活，我們都蒙耶穌的救恩，也應該過有意義的生活。

        「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（17）在耶穌裡我們有新的生命與目標，不該仍像過去一樣，醉生夢死，沉迷在罪中之樂。「一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」（18）神救我們，希望我們幫助別人走上正路，過幸福的日子。

        「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」（21）神使耶穌擔當我們的罪，讓我們在耶穌裡成為義人，向活在黑暗中的人，宣揚神的公義聖潔。

        「我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。」（林後六1）信徒白白蒙恩，須結出好果子，榮神益人，一棵樹如果白佔土地，不結果子，遲早會被砍掉。

        「因為他說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」（2）神的工作有它的時機，不永遠都是選召人的時候，當遇到適當時機，看見神明顯的作為，就該把握機會，追求長進，錯過就沒有了。

        「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗」（3）做聖工自己要小心，免得因自己的缺欠，讓別人對真理產生誤解。

        「反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；」（4- 7）工人要保守聖潔，刻苦耐勞，有屬靈的智慧、勇氣、愛心；討神的喜歡，不討人的喜歡；求神的榮耀，不求自己的榮耀。

美好盼望 （林後五）

「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（林後五1）肉體就像帳棚，粗糙、不耐久、不堅固，用一段時間就非換不可；靈體就像房屋，堅固、耐久、舒適。遲早我們會脫下肉體，穿上靈體，所以不要過度注重肉體的保養，想永遠青春美麗，適當就好，人有該經歷的過程，靈體自然會永保青春。有時看一些明星，一把年紀了，整形變得年輕許多，不覺得美，反而覺得有點噁心，以為遇到妖精。

「為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。」（5）人的信心是軟弱的，神賜聖靈與我們同在，加添我們信心。

        「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（7）人都憑著眼睛所看到的，用理智去推想，事情可能不可能，處理世上的事，這樣做是沒錯，但在信仰上就常出差錯。神的能力，能將不可能變可能，許多神蹟奇事，用理智想根本不可能，但神要它怎樣，它就怎樣。在我們覺得奇怪，但如果神能創造這廣闊無比的宇宙，那點小事對祂來說是微不足道。

        「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。」（8）離開世界，脫離苦海，進入樂園，是快樂無比，可惜這句話常是空頭理論，許多人當他面對死亡，或親屬病危，哭得要死，跟神討價還價。如果你的親人出國，要去好地方玩，你會哭得這麼傷心嗎，哭得這麼傷心，表示你對那地方並沒把握。人生在世，很苦很無奈，能早點離開是件好事，平時做好準備，哪天神允許我們離開，拍拍屁股就走了。

        「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（10）雖然有時被罵得很難聽，凡事都有神公平的審判，不用太在意，罵人的，往往比被他罵的，有更嚴重的過失。

        「但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。」（11）保羅說，在神面前他是清白的，希望信徒不要誤解他，冤枉他。

        「我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。」（13）保羅為真理放棄世間的榮華富貴，受苦受難，過不是人過的日子，在世人眼中他是信得瘋狂，走火入魔。實際上他頭腦清楚，規矩做人，為理想而奮鬥，卻被扭曲抹黑，有口難言，許多先知包括耶穌，都曾走過同樣的路，想進天國的，就忍耐一點吧！

神的形像 （林後四）

        「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」（林後四16）神的工人經過無數次屬靈的爭戰，留下許多傷痕，肉體渾身是病，不了解的信徒說，你認真服事神，怎麼弄成這樣，事情說也說不清，他們不明白什麼叫背十字架，只知道信耶穌得平安。雖然肉體逐漸毀壞，但內在的信心、盼望，愛心日漸增長，神也不再隱藏，需注意的地方，就直接提醒。

        「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（17）雖然經歷不少苦難，但這些都是將來審判時的證據，不曾為救人而有所付出，神要如何獎賞你，公義的神不會做這種事。是不是神的工人，不在乎他在教會有什麼身分地位，而是在救贖的事上，是否與耶穌同擔苦難。有些人外表上是神的工人，其實不是；有些人外表上不是，實際上是，外行人不知道。

        「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友」（約十五13- 15）一般信徒耶穌只把他當僕人，與祂同擔苦難的，祂稱他們為朋友。他們所經歷的一切，可說是把命都捨了，不像一般信徒享受美好的人生。既然與耶穌同擔苦難，耶穌就與他們同享榮耀，他們將永遠擁有君王的身分，與耶穌共同治理所有的人，與無數的生物，一般信徒無法擁有這些。

        人都以為神擁有一切很幸福，其實神很寂寞，因祂沒有朋友，神造萬物，最後造人，人是照著神的形像造的（創一27），因為祂希望人能作祂的朋友，就像亞伯拉罕被稱做神的朋友（雅二23）。只是祂很失望，所造出來的人，絕大部分是自私自利、唯利是圖跟祂半點也不像；少數的人好一點，誠實公義，不會佔人便宜，可惜愛心有限，難得付出，就算付出，也常別有目的；愛心大到願意為救人，而付出自己生命的，少之又少。

        人都希望能找到跟自己性情相似，彼此能了解的朋友，神也有這種性情，無奈大部分的人是無情無義，真的有情有義的，少之又少。所以這邊耶穌說，人如果出於愛願意為朋友捨命，祂就把他們當作朋友。神就是愛，人無法給神什麼，人如果跟祂很像，能了解祂，明白祂的心意，祂就很滿意了。

        「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（18）我們所在乎的不是世間短暫，少得可憐的福氣，而是永遠、極大的福氣。神將這機會賜給每個信徒，得不得的到，就看你是否懂得珍惜，把握機會跟隨祂的腳蹤，機會只有一次，錯過就沒了。

勇往直前 （林後四）

        「遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」（林後四9）雖然受人的打壓排擠，似乎孤家寡人、四面楚歌，但知道神並沒離開我們，依然在我們身邊。雖然一時壓力很大，似乎要滅頂了，但等一下我們依舊從水中活著浮上來。

        「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」（10）一個聖潔的人所經歷的這一切，這就是與主同死，所受的這些苦，有救贖的果效，能讓受罪綑綁的人，因此蒙恩，否則神的恩典無法臨到他們。既然有死就有復活，復活就是看到神明顯的作為，許多人因此病得醫治，罪人悔改信主。

        「因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」（11）真的蒙神重用的人，他的一生相當苦澀，時常忍受這些苦難，品嚐死的滋味；相對的，耶穌復活的大能，因此彰顯出來。今天我們很少看見神的作為，因為工人逃避與主同擔苦難，只想輕鬆好過，結果就看不見神的榮耀。

        「這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」（12）工人忍受死的滋味，復活的大能，神的恩典就臨到信徒身上，到處都看見神蹟奇事，神明顯的作為。反過來說沒有死，就沒有復活，禱告老半天，鬼趕不出去，病情依舊，不管慕道者或工人，都心情沉重。神蹟不明顯，有時跟病人的信心有關，但通常是工人死的程度還不夠。

        「但我們既有信心，正如經上記著說：我因信，所以如此說話。我們也信，所以也說話。」（13）保羅敢這樣說，因為對神的大能，神的作為有認識，才敢這樣子講。

        「自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。」（14）在世上經歷許多次的死裡逃生，最後終有結束的時候，外表看來好像死了，其實靈魂是活著見神，不只自己到神面前，也幫助許多信徒，沒有害怕的站在神面前。

        「凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。」（15）工人所經歷的許多苦難，是為了救人的緣故所受的，讓神的恩典臨到被罪綑綁的人，當他們脫離苦海時，內心充滿感激。得救的人越多，感謝也越多，神也越得榮耀。我們將這一切榮耀歸給神，因祂為人預備這條救贖的路，親臨戰場，以身作則，創始成終。

基督精兵 （林後四）

        「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，」（林後四1）神揀選我們，將傳揚真理的任務託付我們，明知要面對極大的屬靈爭戰，但有神倚靠，不應膽怯懦弱。

        「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。」（2）做聖工基本條件是不可沾染污穢，詭詐狡猾，對真理需有清楚的認識，不明白的地方不要隨便說，不要把人帶錯路，讓別人憑他的良心，對事情做正確的判斷。

        「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。」（3）雖然很規矩的傳福音，有好行為，神也用神蹟給人證據，但不見得所有的人都能接受，有些人硬心到底，一個聾子你喊再大聲也沒用。

        「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」（4）一個瞎子再亮的光也看不見，「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」（約三19- 21）常做壞事的人，很自然的會厭惡真理。

        「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」（5）傳揚真理要小心，不要引人歸己，要把人帶到耶穌面前，讓他們與耶穌建立親密的關係，直接從耶穌那裡得造就。做聖工不是高高在上，躲在後面、坐享其成；許多時候是衝鋒陷陣、首當其衝。

        「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」（6）神賜我們智慧，讓我們知道耶穌是神成為人的形象，到世間來做榜樣，讓我們學習效法，跟祂一起做救人的工作。

        「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」（7）我們本是瓦器脆弱不值錢，但有聖靈住在裡面，讓我們有善行，祂透過我們行許多神蹟奇事，這不是我們的能力，是祂自己在運作彰顯。

        「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；」（8）雖然服事神，黑暗勢力藉著各種人事的運作，要讓我們動彈不得，但我們依然有活動的空間；有時事情不如人意，出乎意料之外，但知道必有神的美意，在短暫的挫折嘆息後，跟隨著勝利與歡呼。

掀開帕子 （林後三）

        「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。」（林後三9）舊約若能好好遵行，不要只做表面工夫，那是不錯；但新約藉著換上新的生命，聖靈運行，能有更好的美德。所以說「那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。」（10, 11）

        「我們既有這樣的盼望，就大膽講說，」（12）在聖靈的幫助下，我們能將真理行出來，在神面前不用顫驚恐懼。

        「不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。」（13）摩西在山上八十天，從神領受律法，返照出神的榮耀，所以顏面發光。（出三十四28- 30）一個信徒如果常親近神，靈性很好，也多少有類似的情形，但一般來說，我們帶著肉體，神不讓這種榮光顯出來。當我們進入靈界後，臉上的榮光與靈性好壞成正比，有些人在異象中看見古聖徒，或宗教的繪畫臉上有光圈，象徵他們臉會發光。耶穌在變貌山上，向彼得雅各約翰，顯出祂屬靈的面貌，意思是一樣。摩西謙卑不想炫耀自己，所以蒙上帕子。

        「但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。」（14）摩西不願讓以色列人看見他的面貌，與此類似，以色列民由於靈性軟弱，對真理認識有限，真理與他們之間，好像隔著一層手帕，模糊不清。

        「但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」（16）一個人如果到耶穌面前，認真學習真理，他就能對神有認識，明白神做事的原則、神的性情、神的旨意，就像把手帕拿掉，不再模糊不清。不過許多基督徒，疏懶禱告、逃避試煉，所以信了老半天，帕子依然掛在那裡。

        「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」（17）「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約六63）「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八32）許多人外表看是自由的人，其實受肉體情慾、名利地位的捆綁，身不由己。一個人如果明白真理，真理會幫他把無形的偶像除掉，成為真正自由的人，不受外在事物，成敗得失的干擾。如果某些問題，能讓你的情緒、生活整個亂掉，表示你受那些事物的干擾。

        「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（18）一個人對真理越有認識，就像帕子拿掉，看見耶穌，明白神的旨意，顯出耶穌榮耀的光輝。