永遠活著、永遠快樂是人共同的目標，換句話說就是進天堂，他的先決條件是成為聖潔，然而成聖沒那麼簡單。第一章提到如果任憑人自己做主，人自私自利、縱慾享樂，最後是滅亡。第二章提到神教人真理，人如果照著做是可以得到幸福，無奈人往往注重外表形式，忽略內在精神，說得到做不到，到頭來依然達不到標準，那麼神要如何救人呢？
挪亞時代世界充滿了罪，神曾用洪水毀滅世界，人要逃避毀滅，唯一的方法是進入方舟，住在方舟裡等洪水消退，除此以外別無他法。它有象徵性的涵義，就是人要逃過末日的審判，唯一的方法就是歸屬耶穌，住在祂裡面，成為祂的肢體。所以我們先是認罪悔改，相信祂的救贖，歸入祂的名下。但因祂是聖潔的神，污穢的人不能住在祂裡面，因此祂會帶領我們，將一切污穢除乾淨，然後才能真正進到祂裡面，得到救贖。
一、公義的神 (1-8): 神做一切事都是公平公義，雖然祂願意救人，但不能違反公平的原則，有罪就是該罰，不能白白赦免（鴻一3），除非有人為當事人擔罪，償還罪債。
「這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？」（1）人自然會想到，如果遵守神的吩咐，到頭來還是不能得救，那遵守律法不就沒意義了。
「凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。」（2）雖說人靠自己無法達到神的要求，但多一分的認識與遵守，就多一分的好處，人如果遵守誡命，彼此相愛互相關照，全部的人都能得到幸福。無奈因為人的自私，任性霸道，做些損人利己的事，最後全部的人都活在水深火熱中（參考申三十11-20）。
「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？」（3）雖然選民表現不好，讓神臉上無光，但學生考試成績差，並不表示老師品質差。
「神是真實的，人都是虛謊的。」（4）誠實是做人的基本原則，但誠實人世上不多。「誠實少見；離惡的人反成掠物」（賽五十九15），太老實的人常被騙得團團轉，很難生存，只有狡猾的人才能存活。雖然人很會撒謊，但神依然是信實的。
「神降怒，是他不義嗎？」（5）世上有許多天災人禍，人都責怪神沒看顧，其實真正的原因是，人做了太多傷天害理的事，屢勸不聽，最後神不得不秉公處理。「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（民十四18）
「為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。」（8）如果我的污穢更彰顯神的完美，讓神得榮耀，這樣我不是對神很有貢獻嗎？所以我們做惡沒關係。這是毀謗保羅的人，誣賴保羅有說這種話，其實他沒這樣說。
二、人都有罪 (9-20): 天下烏鴉一般黑，世上純潔善良的人實在很少。
「這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。」（9）一般而言，有宗教信仰的人，行為比沒信仰的人好些，雖然比較好。但仔細看依然有不少缺點。
「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」（10）一般人很難認同，難道人真的那麼不好嗎？歷史上不是有許多可歌可泣，了不起的事蹟嗎？為什麼把人說得這麼不值錢。事實上，人眼中的偉人，在日常生活中，也有某些不為人知的缺點，一時慷慨激昂比較容易，長期完美的人格沒那麼簡單。
人作事如果出發點是為自己，就容易作錯，要人完全沒有私心，其實很難，那就不像人了。現實生活中，許多人都是自私自利、唯利是圖，平常似乎很紳士，一有利害衝突，立刻原形畢露。當你落在患難中，那時會看到許多人性黑暗的一面，光明的一面固然有，但少之又少。
「沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。」（11- 18）
現今的世界很黑暗，到處都是騙子、壞蛋、色鬼，只要他知道你很善良、老實、不會報復，就想盡辦法吞吃你，還把你罵得一文不值，一副理所當然的樣子，完全沒有良心，標準的豺狼、毒蛇。主要因為他們不相信有神，不相信有審判，不相信地獄的可怕。有些人雖然多少有點相信，但受不了誘惑，依然做出不可原諒的事。在社會呆越久，處理越多的事，越發現人心險惡、虛偽。
「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」（20）雖然人努力想達到神的要求，但一時的慷慨激昂容易，長期維持高標準卻很難，四季有春夏秋冬，人的情緒有起伏波動，無法維持恆定狀態。
三、因信稱義 (21-31)：這段話看起來很淺顯明白，卻是許多人常誤解的地方。
「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證」（21）我們研究真理知道神是公義的，祂頒佈律法讓人知道，什麼是對，什麼是錯，無奈人知道卻做不到，不得已，神只好為人另外想辦法。
「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」（22）要求人有好行為、不作惡，似乎很簡單，然而人做不到；現在更簡單了，只要你對祂能確實相信，祂就幫你辦到，這句話需要一些說明。
「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（23）人都有一些罪性：貪心、驕傲、自私、任性、懶惰、忌妒、怨恨…，這些罪性讓人做了許多壞事，雖然人知道也很想改，就是改不過來。
「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（24）人犯罪，這些罪讓人活在痛苦中，受洗後罪是得到赦免，但罪性還在。這裡的稱義，一般人誤會以為已經是義人了，不，它指的是，不再是罪的奴僕，而是義的奴僕，（羅六17, 18），從罪的國度進到神的國度，離真正的義人，還有一段距離。
那麼奴僕跟義人有什麼差別呢？「奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。」（約8:35）義人有神兒子的身分，將來能進天堂、享永福。
「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義」（25）罪的赦免不是白白得到，罪有罪的代價，不能說赦免就赦免，公義的神不能做這種事。一方面是耶穌替人死付出代價，另一方面，是人仰望耶穌的救贖，蒙神應允，如此罪才得赦。
「使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」（26）神是聖潔的，祂也要祂的選民成為聖潔（利十一44, 45），不是理論上的聖潔，而是實質上的聖潔。
「用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。」（27）罪的赦免，一般宗教都敎人要行善立功，理論上不錯，但作起來很難，人所行的善有限，一些罪的性情努力去改，卻改不過來。比較容易的方法是信耶穌，耶穌幫你付出代價，讓你從黑暗的國度，進入光明的國度。
「人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」（28）罪的赦免靠自己苦修苦行很難辦到，亞當夏娃偷吃善惡果，才發現自己是赤身露體，於是用無花果樹葉做衣服遮羞，可是風一吹就被看光光了，神知道他們的窘處，於是殺動物用動物的皮為他們遮羞（創三21）。這件事暗示著當人有良心（吃了善惡果），人會知道自己的過失，雖然想辦法去遮掩，可是掩蓋不住，唯一的辦法是靠耶穌的救恩。人的善行就像無花果樹葉作的衣服，耶穌的救恩就像皮作的衣服。
「約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約一29），舊約過逾越節要宰殺羔羊，當時神就暗示耶穌要為人死，讓人出死入生（出十二1-14）。
「難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。」（29）一切的人都是神所造，一切的人神都想救，只要不是傲慢自大，能敬畏神，在良心的監督下規矩做人，神都願意救他們。（羅二26,27）
「神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。」（30）耶穌救人不只祂降生後的才救，連祂降生前的也包含在內，只要他們是仰望神的救恩，規矩做人（參考：羅五19）。人犯罪受咒詛，被趕出伊甸園，當時神就應許，女人的後裔要打破蛇頭（創三15），自古以來，人就一直在仰望神的救恩。
不只亞當，歷代以來所有虔誠的人，都在仰望神的救贖，「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」(伯十九25)「必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華說的。」(賽五十九20)「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂。」(約八56)人類等了將近五千年的時間，神的應許才實現，可惜當它實現後，許多人卻不懂得珍惜。
「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」（31）我們是否信耶穌就不用遵守真理了呢？不是這樣，原本是你想做，卻做不到，現在耶穌要讓你能確實做到。
四、結論: 因信稱義不容易懂，以方舟為例比較容易瞭解，人能夠逃過洪水滅頂，不是靠自己多會游泳，只因住在方舟中，方舟就是耶穌，我們能夠得救，只因我們屬於耶穌，是祂的一部份。那麼我們是否可以隨便，不用遵守真理，不，耶穌是聖潔的，如果任意犯罪，會被驅逐出境，因祂不能容忍污穢。
另外從以色列民守逾越節也可以知道，他們所以沒被殺，只因他們住在屋子裡，門框門楣塗有羔羊的血，如果離開房屋，或是屋子沒塗上血也要被殺，暗示著我們需住在耶穌裡面，倚靠耶穌的救恩。除此之外七天之內，不可吃有酵的東西，一切有酵的東西，都需從屋內除去，七是完全數，就是告訴我們要完全聖潔。
這兩件事表面上似乎完全不相干，實際上卻訴說同樣的道理，告訴我們一個人要得救‚一方面要信靠耶穌的救恩，住在耶穌的保護中；一方面要遵守誡命，如果隨意犯罪，就不受耶穌的保護，兩者不可或缺。
因信稱義是人常弄混的地方，以為信耶穌就已經得救了，其實那只是一個開端，就像你考上一所學校，是該校的學生，須經過許多的學習與考試，等你通通過關了，才算該校的畢業生。今天許多學生才剛入學，就以為自己已經畢業了，天下哪有這麼差勁的學校；如果老師是這樣教學生，那個老師須被開除。
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