羅馬書 前言

在新約書信中，羅馬書是比較特別的一卷，它是保羅寫給住羅馬的信徒，有中心主題，結構完整、有條有理，這是其他書信所沒有的。可惜它不易理解，許多人對它只是片斷的認識，甚至斷章取義，結果靈性不但沒長進，反而退步。

羅馬書的主題是因信稱義，這是基督教很重要的教義，告訴人怎樣才能成為義人、才能得救。可惜它常被誤解，許多人認為既然是靠耶穌的義，而不是靠自己的義得救，因此自己做什麼都沒關係，只要承認耶穌是救主，這樣就能進天堂，因此因信稱義，成為他們作惡的擋箭牌。

他們的根據是「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎……可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福……沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的……」（加三1-29）「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八1-4）「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義……你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅十4, 9,10）

如果真的是這樣，那要如何解釋「耶穌說凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太七21）「我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」（耶十七10）「審判是照著人所行的來受審判」（啟二十12），真理不應該自相矛盾，是人們對它的認知、解釋出了問題。

因信稱義真正的涵義，知道的人不多，許多人誤以為信耶穌、受洗、得聖靈，就是義人可以進天堂了，這是有名無實的信，不是真正的信。真正的信心是，你要順從祂的帶領，遵守祂的誡命，這種信才能讓你成為義人。今天許多信徒沒禱告的生活，不順從聖靈的帶領，自己走自己的路，不遵守誡命，卻自認為在奔跑天路，這是自欺，最後會害到自己。

如果對神的信仰是你生命的中心，做任何事都優先考慮它，不願做出違背它的事，這種信心能救你。如果信仰只是你生活的點綴品，可有可無，必要時隨時可放棄，這種信心無法救你。

因信稱義從另一個角度看，可說是成為聖潔的秘訣，許多人都想成聖，以為只要好好努力，就能達成目標，實際上並非如此，努力半天常常是原地踏步，這是許多人實際的經驗。唯一的方法是因信稱義，靠著對神的信心，順從聖靈帶領，經歷試煉將老的自我除掉，老我除掉，污穢自然就能除掉，接著換上新的、好的生命，這樣才真的成為聖潔。羅馬書詳細論述這些道理，它的大綱是：

一、大部分的人藐視神、不守真理，縱慾狂歡，最後死路一條。

二、少數的人尊重神，有心向善，可惜能知不能行，想得救依然很困難。

三、無論有心、無心，想靠自己的行為，在神面前稱義都是不可能，唯一的方法是靠耶穌的救恩，因信稱義，重為神的子民。

四、因信稱義的典範，就像亞伯拉罕，先蒙神稱他為義，以後接受割禮，（除去邪情惡慾，西二11），然後才真的成為義人。先是成為義的奴僕，其次成為義人。

五、受洗重生，脫離罪的權勢，成為神的子民，開始走天國路。

六、重新做人，不再是罪的奴隸，為善作惡可自己決定，但需為此負責。

七、雖已重生，但老我還在，在善惡交戰中時常落敗，不知如何是好。

八、需經試煉將老我除掉，才能住在耶穌裡，不再受邪情惡慾的控制，在交戰中才能戰勝，成為聖潔的人。

九、有些人不倚靠神，只想靠自己得救，雖很努力，但白忙一場。

十、有的人敬畏神，但不懂得倚靠神，進天國是由信耶穌入門，只要能心口如一，並不困難。

十一、雖然有些人一時糊塗，靠自己、不靠神，難以進天堂。但本質上他們是好的，因著神的憐憫，最後還是給他們機會。

十二 ── 十六、成為聖潔的人，在生活上應有的表現。