前一章提到受洗後，受到耶穌的眷顧、保守，雖然遇到一些壓力，但那些是要幫我們成長，讓我們早日成熟。這章進一步告訴我們，受洗後有新生命，從耶穌那裡進到我們裡面，在屬靈上就像嬰兒一樣，需要逐漸成長。然而天國路不是高速公路，只能順著往前走，神賜人選擇的權利，你可以決定要往哪個方向走，你的選擇決定最後的結局，所以要做一個正確的選擇。
另外需知道，並非受洗後你就立刻全面換新，實際上你老的自我還在，所以你裡面同時存在著舊的跟新的生命，新生命只是嬰兒而已，新的是老么，舊的是老大，新的受舊的管轄。舊生命需逐漸除掉，新生命需逐漸成長，這樣才能達成去舊換新的目標。
一、與主同死：「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」（1）許多人以為信耶穌是靠耶穌稱義，所以自己做什麼都沒關係，犯罪也沒關係，反正最後耶穌會擔當一切，了不起認個罪就好。
「斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」（2）絕對不是這樣，信仰的根本精神是與罪一刀兩斷，做聖潔的人，否則就不是真正的信仰。「你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。」（利十九2,
申二十三14）
「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」（3, 4）受洗是宗教上的儀式，藉著全身入水，再從水中上來，象徵過去那個罪人須與耶穌同死、同埋、同復活。
然而我們不該過度注重外表的儀式，忽略內在的涵義，它暗示著受洗後我們開始走天路，會遭遇許多試煉，那些試煉目的是要讓舊的生命逐步死去。當你不逃避，繼續走下去，最後會達成去舊換新的目標，新生命在裡面掌權，很自然的就有耶穌的美德。
「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合」（5）我們教會常用這節經節，來強調受洗要面向下，如果真的是這樣，那我們是否也該用釘十字架的姿勢，而不是跪在水裡雙手合十。這節是強調死的程度的深淺，與復活所得的榮耀有正比的關係，自我死得越多，聖靈越能充滿，死得越少，聖靈越不能充滿，經歷試煉越重，死得越徹底，越有神的形象。可惜許多人受不起試煉，逃避試煉，因此靈性永遠軟弱。
「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；」（6）並非外表的受洗，就是釘十字架，試煉才有這果效，能使罪身滅絕，不再作罪的奴僕。
「因為已死的人是脫離了罪。」（7）並非幾次的試煉，就能讓老我死去，而是累積無數次後，才能達成這目標，這是漫長的過程，要有心理準備，老我死去才脫離罪的掌控，剛受洗沒多久的人，離這目標還很遠。
「我們若是與基督同死，就信必與他同活。」（8）經過許多次的試煉後，老我會逐漸死去，然後新生命會逐漸成長，來取代他的位置。
「因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。」（9, 10）內在的魂（老我）真正的死只有一次，復活後（新的我）就不再死，就算肉體結束生命，進天堂已不成問題。
「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」（11）受洗後不該再犯罪，要遵行真理，做新造的人。
這一段談到受洗，表面上它只是短暫的一個儀式，重要的是它告訴我們，奔跑天路實際上正是經歷與主同死、同復活，所以以上提到的某些事，不是受洗時發生的，而是事後逐漸遇到的，希望不要搞混。
二、與主同活：「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」（12- 14）以前是罪的奴隸，許多壞事，像酗酒、賭博、吸毒、同性戀、畸戀…，自己知道不應該，害人害己，很想改，可是改不過來。
受洗後雖然上面所提，實質上的變化還沒發生，但已不再是罪的奴隸，已脫離它的控制，如果有心想改，向神求，祂會賜你力量，以前怎麼也改不過來，現在不太費力就可做到。但要看你是否有誠意，是否認真禱告，如果沒誠意，隨便禱告一下，神未必願意幫你。受洗後要常禱告、看聖經、參加教會的活動，多親近熱心的信徒，往好的方向走，不該依舊沉迷在過去的壞習慣與生活方式。
三、善用自由：「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」（15）信耶穌後在耶穌的恩典中，是否可隨意犯罪，不是這樣，如果這樣，會被趕出去，不在寶血的護庇下，就像逾越節沒住在塗血的屋內。
「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」（16）以前作罪的奴僕，身不由己，無法控制自己不犯罪。受洗後有選擇權，看要向善或作惡，如果選擇前者，會脫離罪的捆綁，然而一時的苦頭免不了；如果選擇後者，在短暫的罪中之樂後，又成罪的奴隸。
「感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」（17，18）感謝神，你們做了正確的選擇，沒再掉進黑暗中，而是成了義的奴僕，前面還有遙遠的路要走，才能脫離奴僕的身分。
「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」（19）以前是一心為惡，現在要一心向善，把一切污穢洗乾淨，成為聖潔的人，也就是義人，有神兒子的名分。
「因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。」（20- 21）以前犯罪作惡，強詞奪理，寡廉鮮恥，現在回想都覺得可恥，那些事的結局就是死。
「但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」（22）現在做義的奴僕，結好果子，有永生的盼望。
「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（23）罪的代價就是死，義的結局就是永生。
四、結論：這章提到受洗是與主同死、同埋、同復活，所以受洗後不該再作惡，要積極向善。受洗不只是表面一時的儀式，它有重要的涵義，暗示我們接下來的天國路，正是經歷與主同死、同復活，這是一個辛苦漫長的過程，裡面提到的許多東西，不是發生在受洗當時，而是日後逐漸遇到。
神沒強迫人行善，祂給人選擇的權利，也希望人能善用自由，做正確的選擇。話說來簡單，其實沒那麼容易，遵行真理往往要經歷許多苦難，許多信徒注重屬世平安，逃避試煉，結果老我永遠強勢，新生命無法出頭，最後變成老底嘉的信徒。（啟三14- 20）
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