前一章闡述一般人不認識神，不守真理活在罪惡中；這一章進一步指出，猶太人雖然認識神、明白真理，卻不守真理，結果也活在污穢中。表面上看是談到猶太人，但廣義來說，可以把各種有宗教信仰的人包括在內，他們共同的特點是知道有神，死後有審判，不敢胡作非為；可惜能知不能行，甚至自義自負，到頭來也是難以得救。
當然我們不能說，所有信教的人都是這樣，其中規矩的也有，但為數不多；大部分的人是自以為是，其實還有不少缺點。
一、不知自省(1-11)：處處指責別人，卻不知自己的問題比別人嚴重，是人常犯的錯（太七1-5）。
「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」（1）要求別人容易，要求自己就不容易，人總是為自己找許多理由。一個人如果不養成自省的習慣，常會這樣，作聖工的人要特別謹慎，免得救了別人，自己反被棄絕（林前九27）。
「我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。」（2）神是公義的，一切事都照公平的原則處理，祂不偏待人。
「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（4）許多人做壞事沒立刻受懲罰，就以為沒有神，神不知道，或神允許他這樣做。沒這回事，祂不立刻處理，是給你回頭的機會，祂不喜歡懲罰人，就像父母不喜歡打孩子，但如果屢勸不聽，只好給他應得的懲罰。
「他必照各人的行為報應各人……因為神不偏待人」（6,11）這裡講得很清楚，審判是照個人的行為（啟二十二12），不是你有沒有信耶穌、有沒有受洗。全世界的人都是神所造，祂不偏待人，不喜歡懲罰人，無奈當人喜歡作惡，頑梗悖逆，屢勸不聽，以祂的公義，祂不能置之不理。
二、神賜良心(12-16):
「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。」（12）
判斷是非不是光看外表而是看內在，同樣一件事，有的是無意、有的是故意，給你的感受完全不一樣。神審判人，也是看你對事情知道多少，糊塗不知道，或知道卻不做，甚至裝傻、鑽漏洞，所受的懲罰不一樣。一個人不了解真理，神就不用真理來審判他，他知道多少，就照他知道的範圍來審判，不知道不表示無罪（利五17- 19）。
「不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義」（13）是不是義人就看當事人做多少，如果知道很多、講很多卻行不出來，那樣沒用，能把真理行出來的才是義人。
「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。」（14）世上有許多人沒機會接觸真理，但神依然能審判他們，因神有賜給他們良心，在人內心監督人。
「這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證。」（15）人跟其他動物不一樣的地方是人有良心，是神賦予人，不用學就會的。我們做一件事是否合理，自己會反省思考，良心會提醒人。但是當人屢次掩耳不聽，最後良心就不再提醒，那時他就分不出是非對錯，變成沒良心的人。對他有利就說對，不利就說錯，目前這樣的人越來越多，難怪天下大亂。
由於受罪的污染，良心只能做參考，不是那麼準，但對一般人還是有幫助。
三、知法犯法(17-24): 說很容易，作就不容易，不少人光說不作，只知要求別人，自己卻一蹋糊塗，別人不知道，神卻完全清楚。一個人越親近神，神對他的要求也越高，因神是聖潔的（彼前一16），所以如果神要讓一個人承擔重要的任務，他所受的訓練就很嚴格。
這是個大千世界，各個團體都混雜著不同的人，在宗教界也是如此；不可否認有些人是規矩的服事神，但也有不少是為肚子打算，甚至藉宗教騙財騙色。在當時猶太教經過近千年的沿革，變得越來越膚淺，注重外在形式，忽略內在精神，藉宗教爭權奪利，打壓善良，名存實亡。
「神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆」（24）有些人存著追求神的心到會堂，卻發現服事神的人，比一般人更不敬虔，作許多褻瀆神的事，就像以利的兩個兒子(撒上二12-17)
，這種情形古今中外，各種宗教都有，最後他們的心得是，天下烏鴉一般黑，乾脆放棄信仰。
四、神看內心(25-29): 神揀選以色列民，吩咐他們許多繁瑣的禮儀，這些新約以後都已廢除，舊約只是影子，新約才是實體，神藉著舊約以色列民的經歷，象徵新約選民，在奔跑天路上會遭遇的事；他們是演一場戲給我們看，提醒我們該注意的地方。舊約那些禮儀，實際上含有許多寶貴的屬靈奧秘，許多神要人知道的事，都隱藏在其中，只是一般人難以理解，真理就像嗎哪很硬，能將它磨碎，才吃得到精隨，否則得不到什麼。
神吩咐以色列民守割禮，不守割禮就不是選民，規定非常嚴格（創十七9- 14），在那麼敏感的部位割一刀，多麼痛苦，如果嫌它不好，當初不造就好，幹嘛造一造，再把它割掉，讓人活受罪。其實割禮有它屬靈上的含意，它跟新約的洗禮一樣，就是要我們把邪情惡慾除掉，這樣才能成為神的選民。人都喜愛邪情惡慾，要把它除掉沒那麼簡單，是相當難受，就像被割一刀一樣。
割禮或洗禮是外在的形式，重要的是內在的精神，就是說有沒有把污穢除乾淨，是不是聖潔的人，所以這段話從另一個角度來說，依然可以成立。
「你若是遵行真理，受洗對你有益；若是違背真理，你的洗禮就不算洗禮。所以那未受洗的，若能遵守真理，他雖然未受洗，豈不算是有受洗嗎？而且那本來未受洗的，若能確實遵行真理，豈不是要審判你這有受洗、明白真理，卻又違背真理的人嗎？因為外面作基督徒的，不是真基督徒；外面肉身的洗禮，也不是真洗禮。惟有裡面作的，才是真基督徒；真洗禮也是心裡的，在乎靈，不在乎形式。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」
這段話跟我們在103/10/24, 耶書亞記（七）行割禮，所說的有些類似，只是能接受的大概沒多少，一般人過度注重外表的儀式，無法抓住真理的精神。
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